Как на протестах в Минске показали старинный витебский обряд
самая креативная популяризация народной культуры
«Витебский курьер n» рассказывал о самых необычных протестных акциях, которые проходили в Витебске начиная с 9 августа, а также о том, как креативили мирные протестующие в Минске.
Одной из самых запоминающихся акций было «выкатывание гарбуза» на площади Независимости, перед Домом правительства 30 августа.
Женщины в красивых народных костюмах принесли на оцепленную площадь тыквы и бросили их за ограждение. Это действие, означающее в народной культуре «отказ в сватовстве» нелюбимому жениху, явилось ответом на слова Александра Лукашенко «Любимую не отдают».
Акция сопровождалась исполнением песни:
Божа ж мой, вяліка бяда,
Далі мне старога дзяда,
Старога, нягожага,
Дужа непрыгожага.
А ні з ім у пір пайсці,
А ні з ім дома быці,
У пір пайсці – сварыціся,
Дома быць – пабіціся.
Это – старинная белорусская песня. Существует много ее вариантов. Тот, который исполнили 30 августа, был записан в Лепельском районе Витебской области в 1995 году.
Песню исполняли сразу в трех деревнях Лепельщины – в Пышно, Воловой Горе и Селище. Расположены эти населенные пункты к юго-западу от Лепеля, в сторону Березинского заповедника.
«Божа ж мой, вяліка бяда» является частью народного обряда «Женитьба Терешки». Обряд этот, до настоящего времени сохранившийся на территории Лепельского, Докшицкого, Ушачского и Полоцкого районов, проводится на Рождество (Каляды).
Обряд проходил в форме игры-вечеринки. Молодежь заранее готовилась в нему, особенно девушки: ведь за «Женитьбой Терешки» чаще всего следовала настоящая женитьба. Целью игры было создать пары молодых людей для вступления в брак.
Для проведения «Женитьбы» заранее подбирали хату (изначально игра проводилась в деревенской корчме). Парень заранее приносил родителям девушки подарки (водку, конфеты) и просил разрешение на проведение обряда.
На Коляды весь вечер молодежь танцевала, а затем начиналась игра. Сначала выбирали «мать» и «отца» (ведущих). Предпочтение отдавалось людям женатым и веселым. «Родителей» по-особому переодевали – в длинные платья, платки, цепляли накладные усы и бороды.
«Мать» и «отец» танцевали, приглашали парней и девушек и в танце создавали им пары. Обычно соединяли тех молодых людей, которые до этого дружили между собой и выказывали друг другу симпатии. Хотя изначально при выборе невесты брали ту девушку, на которую указывал парень.
«Жениха» в игре называли «дедом», а «невесту» — «бабулькой».
Иногда бывало, что «баба» отказывалась признавать «деда» и убегала от него, чтобы не сесть с ним за праздничный стол. Тогда говорили, что «баба деда заморозила». В этот момент и исполнялась песня «Божа ж мой, вяліка бяда».
Исследователи белорусского фольклора (например, Татьяна Володина, автор книги «Терешка – святое дело (Женитьба Терешки на Лепельщине)») высказывали мнения о магическом характере народной свадебной игры. Это отразилось в первую очередь на названии обряда.
В некоторых местах Беларуси Терешкой называли мотылька, считавшегося воплощением духа предков. Также этим именем могли называть в древности языческого бога, ответственного за сватовство.
Бело-красно-белый креатив на улицах Витебска.
Как в Витебске креативили с лозунгами на маршах протеста.
Подписывайтесь на нас в: Яндекс, Дзен, Google Новости, Telegram-канал, «секретный» Telegram-чат!
